Bibliographie
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Barthes, Roland, Le plaisir du texte. Paris : Seuil, 1973.
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Carpentier, Alejo, “Lo barroco y lo real maravilloso”. En su libro: Ensayos selectos. Ed. Celina Manzoni. Buenos Aires : Corregidor, 2003. pp. 123-155.
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Knepscher, Susanne, Kleidung, Verkleidung und Maskierung in E.T.A. Hoffmanns Prinzessin Brambilla. Hamburg, 1988.
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Todorov, Tzvetan, Introducción la la literatura fantástica. Trad. Silvia Delpy. Barcelona : Ediciones Buenos Aires, 1982.
Zimmermann, Hans Dieter, “‘Der junge Mann leidet an chronischem Dualismus’ Zu E.T.A. Hoffmanns Capriccio ‘Prinzessin Brambilla’”, en Text + Kritik. Sonderband E.T.A. Hoffmann. Ed. Heinz Ludwig Arnold. München: Edition Text + Kritik, 1992. pp. 97-112.
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Notes
Véase la Bibliografía en línea del Hoffmann-Gesellschaft [http://www.etahg.de/bibliographie], sitio consultado el 10 de mayo, 2010. En cuanto a las tendencias interpretativas de la Prinzessin Brambilla véase Detlef Kremer, E.T.A. Hoffmann: Erzählungen und Romane, pp. 126-130.
“die Basis des Ganzen, nämlich Callots fantastisch karikierte Blätter” [la base de todo, es decir, las caricaturas fantásticas de Callot] (E.T.A. Hoffmann: Prinzessin Brambilla, p. 128.) La traducción castellana (La princesa Brambilla. Trad. Manuel P. del Río-Cossa) no es completa, y no siempre facilita la interpretación, por lo tanto, cuando sea necesario, citaremos el texto alemán.
Tzvetan Todorov, Introducción a la literatura fantástica, p. 52.
Todorov, pp. 92-111.
Hoffmann, La princesa Brambilla, p. 29.
“Eine seltsame mit zwei hohen Hahnfedern geschmückte Kappe, dazu eine Larve mit einer roten, in hakenförmigem Bau und unbilliger Länge und Spitze alle Exzesse der ausgelassensten Nasen überbietend…” [Un extraño gorro adornado con dos plumas de gallo, además una máscara con una nariz ganchuda de tamaño extraordinario] (Hoffmann: Prinzessin Brambilla, p. 149.)
Véase Wolfgang Uber: E.T.A. Hoffmann und Sigmund Freud – Ein Vergleich.
WinfriedSdun: E.T.A. Hoffmanns Prinzessin Brambilla. Analyse und Interpretation einer erzählter Komödie. La especialista húngara del tema, Magdolna Orosz dedicó varios capítulos al análisis narratológico de la Prinzessin Brambilla (“Az elbeszélés fonala" Narráció, intertextualitás, intermedialitás. Budapest, Gondolat, 2003.; “Az utánzott idegen nyelvű kézírás” Mű és alkotás E.T.A. Hoffmann elbeszéléseiben. Budapest, Gondolat, 2006.)
“sonderbaren phantastischen Blätter […] aus den heterogensten Elementen geschaffenen Kompositionen […] Kein Meister hat so wie Callot gewußt, in einem kleinen Raum eine Fülle von Gegenständern zusammenzudrängen, die ohne den Blick zu verwirren, nebeneinander, ja ineinander heraustreten” [grabados fantásticos y extraños … compuestas de elementos absolutamente heterogéneos … Ningún maestro sabía como Callott cómo integrar tantos objetos en una superficie tan concentrada sin fastidiar la mirada] Hoffmann: Jaques Callot, p. 14.
“Reflektion [ist] alles das, was zwar nicht zur Geschichte nötig, aber doch als ein angenehmer Schnörkel dastehen kann” Hoffmann: Prinzessin Brambilla, p. 196.
VéaseAlois Riegl: Problemas de estilo. Fundamentos para una historia de la ornamentación. Puesto que nos interesa exclusivamente la teoría de la ornamentación y no los cuestiones específicas, podemos ignorar que “en muchos aspectos de la investigación empírica el detalle de muchas de sus observaciones están hoy, a casi un siglo de distancia, superadas” – como afirma Ignasi de Solá-Morales en su prólogo a la edición castellana, p. XIV.
Entre otros: Hans Dieter Zimmermann: “‘Der junge Mann leidet an chronischem Dualismus’ Zu E.T.A. Hoffmanns Capriccio ‘Prinzessin Brambilla’”; Driesen, Albrecht Leonard: “Das Spiegel-Bild in E. T. A. Hoffmanns ‘Der goldne Topf’, ‘Die Abenteuer der Silvesternacht’ und ‘Prinzessin Brambilla’”.
“Texte veut dire Tissu; mais alors que jusqu’ici on a toujours pris ce tissu pour un produit, un voile tout fait, derrière lequel se tient, plus ou moins caché, le sens (la vérité), nous accentuons maintenant dans le tissu, l’idée gérérative que le texte se fait, se travaille `a travers un entrelacs perpétuel…”. Roland Barthes, Le plaisir du texte, p. 100.
Véase Susanne Knepscher: Kleidung, Verkleidung und Maskierung in E.T.A. Hoffmanns “Prinzessin Brambilla”, pp. 72-80. En la página 78. analiza el “‘arabesque’ Kleidung Giglios”.
Hoffmann: La princesa Brambilla, p. 202.
Hoffmann: La princesa Brambilla, p. 202.
Hoffmann: La Princesa Brambilla, p. 202.
Gabriele Wittkopf-Ménardeau: E.T.A. Hoffmann, p. 46.
“Diese künstlich geordnete Verwirrung, diese reizende Symmetrie con Widersprüchen, dieser wunderbare ewige Wechsel con Enthusiasmus und Ironie, der selbst in den kleinsten Gliedern des Ganzen lebt, scheinen mir schon selbst eine indirekte Mythologie zu sein. Die Organisation ist dieselbe und gewiß ist die Arabeske die älteste und ursprüngliche Form der menschlichen Fantasie.” (Friedrich Schlegel: Gespräch über die Poesie / Rede über die Mythologie, p. 102.) El problema es que de Hungría es imposible conseguir la traducción española del texto, pero como existe, prefiero no proponer una peor. Mejor borrar la cita y quedar con la nota. Lo mismo en los siguientes.
“ich halte die Arabeske für eine ganz bestimmte und wesentliche Form oder Außerungsart der Poesie” (Schlegel, p. 116.)
Véase Kremer, p. 25.
Schlegel, p. 114.
Patricia Stanley, “Hoffmann's "Phantasiestucke in Callots Manier" in Light of Friedrich Schlegel's Theory of the Arabesque.” p. 403.
Hoffmann, Prinzessin Brambilla, p. 97.
Mijail Bajtín, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento, p. 35.
Johann Wolfgang von Goethe: Von Arabesken, p. 77.
Véase Sdun, pp.64-65 y pp. 78-80; Stanley, p. 412.
En la música se entiende como ornamentación cierto tipo de la improvización y los gorjeos. Sin embargo, en la obra de Hoffmann la musicalidad debe buscarse en el género del cappriccio, como llama nuestra atención el prólogo: “…und auch daran zu denken, was der Musiker etwa von einem Capriccio verlangen mag” [tomar en consideración lo que un músico espera de un capriccio] (Hoffmann: Prinzessin Brambilla, p. 128.) y más tarde: “In dem höchst merkwürdigen Originalcapriccio, dem der Erzähler genau nacharbeitet, befindet sich hier eine Lücke. Um musikalisch zu reden, fehlt der Übergang von einer Tonart zur andern, so daß der neue Akkord ohne alle gehörige Vorbereitung losschlägt. Ja man könnte sagen, das Capriccio bräche ab mit einer unaufgelösten Dissonanz.” [En el capriccio orginal que merece toda nuestra atención, aquí falta la modulación, de modo que la nueva armonía se intona sin la preparación necesara. Bien podría decir que el capriccio se para con una disonancia sin disolver.] (Hoffmann: Prinzessin Brambilla, p. 179) Estas florituras fueron cortadas por el traductor español.
Stanley, p. 412.
JuttaErnst, Edgar Allan Poe und die Poetik des Arabesken.
Rae Beth Gordon, Ornament, Fantasy, and Desire in Ninteenth-century French Literature. New Jersey: Princeton Univ. Press, 1992.
Patricia Carden, “Ornamentalism and Modernism.”; Magdalena Medaric-Kovacic, “Nabokov’s Kamera Obskura as an Avant-Garde Ornamental Novel.”
Alejo Carpentier: “Lo barroco y lo real maravilloso, p. 124.
“el barroquismo de sus materiales, el barroquismo de su invención, el barroquismo de los motivos zoológicos, de los motivos vegetales, de los motivos florales del nuevo mundo… […] los colores, los azulejos, los mosaicos”, Carpentier, 141.
Véase Sdun, pp. 64-65.
Bényei Tamás: Apokrif iratok. Debrecen: Kossuth, 1997. pp. 105, 111, 132.
George Steiner: After Babel, p. X.
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